Société

Pour comprendre le monde en profondeur, il faut connaître la détresse et les horreurs de la guerre et des zones de conflits. C’est là où le colonialisme et le néo-colonialisme montrent leurs horribles dents pointues. Et par zones de conflits, je ne veux pas seulement dire les endroits qui sont bombardés depuis les airs et pilonnés par l’artillerie. Il y a des « zones de conflit » où des dizaines de milliers, même des millions de personnes sont en train de mourir à cause des sanctions, de la misère ou des batailles internes attisées depuis l’extérieur (comme au jour d’aujourd’hui en Syrie).

Andre Vltchek, lire la suite

« La coopération culturelle a contribué à faire fondre la glace à l’époque. Son importance ne saurait être surestimée de nos jours, car le langage universel de l’art unit des personnes de nationalités différentes, quoi qu’il arrive dans le royaume de la politique. »

Il n’y a pas eu d’« annulation de la culture », même pendant la Guerre Froide. Le premier concours international Tchaïkovski en 1958 a été remporté par Van Cliburn, un pianiste exceptionnel de nationalité américaine. Sa prestation sensationnelle à Moscou, au plus fort de la Guerre Froide, a contribué à faire tomber les barrières et a nourri l’espoir de trouver une compréhension mutuelle fondée sur l’amour de la musique classique.

Qui parmi nous sera le prochain Van Cliburn ? Qui défiera le maccarthysme moderne en refusant de céder aux pressions insensées de la russophobie ? Ce voyage ne nécessite pas de se rendre à Moscou. Vaincre la russophobie commence ici, chez nous, simplement en choisissant de ne pas adhérer à la folie promulguée par ceux qui cherchent à promouvoir le conflit en encourageant la peur générée par l’ignorance.

L’activité belliqueuse n’est jamais dirigée contre la seule matière, elle l’est toujours en même temps contre la force morale et intellectuelle qui anime cette matière, et il est impossible de séparer l’une de l’autre.
Carl von Clausewitz, De la guerre

L’homme ne doit pas mentir. Tout ce qui sort de ses lèvres doit être véridique et sincère. C’est là un contrat qui lie entre eux les hommes et leur permet de continuer à vivre sur cette terre. Un contrat tacite. Il faut que l’homme puisse faire confiance à la parole d’autrui pour que soit instauré un ordre social stable. Il convient donc que les paroles sortant de la bouche de l’homme soient crédibles et inspirent confiance. C’est pour cela que le caractère « foi » est formé par le réunion des deux caractères « homme » et « mot ».

Le caractère « humanité » est formé par l’adjonction du caractère « deux » à la clé de l’homme. Il suffit que deux êtres humains, père et fils, maître et serviteur ou tout simplement deux inconnus en voyage se trouvent face à face, pour que se noue entre eux un pacte réglant leur relation. C’est ce qu’on appelle « humanité » ou, en d’autres termes, le « souci de l’autre », la faculté qu’a un être humain de se mettre en pensée à la place d’un autre.

Yasushi Inoué Confucius

tout change de destin un matin à l’aube,
quand un matin à l’aube,
aux confins des ténèbres,
s’appuyant sur le sol
de leurs lourdes mains calleuses,
ils se redressent.

Nâzim Hikmet, L’épopée de la guerre d’Indépendance

La guerre cognitive intègre des capacités cybernétiques, éducationnelles, psychologiques et d’ingénierie sociale pour parvenir à ses buts. Les médias sociaux jouent un rôle central en tant que force démultiplicatrice et sont un outil puissant pour exploiter les émotions et renforcer les biais cognitifs. Un volume et une rapidité d’information sans précédent submergent les capacités cognitives individuelles et encouragent le “thinking fast”, le « penser vite », (réflexivement et émotionnellement) par opposition à un « thinking slow », un « penser lentement » (rationnellement et judicieusement). Les médias sociaux induisent aussi une approbation sociale, où les individus imitent et affirment les actions et les croyances des autres pour s’intégrer, créant ainsi des chambres de résonance au conformisme et à la pensée unique. Modeler les perceptions est la seule chose qui compte ; les opinions critiques, les vérités qui dérangent, les faits qui contredisent le narratif dominant doivent être supprimés en un clic ou en modifiant les algorithmes.

Laura Ruggeri, lire la suite

L’histoire de l’occident se trouve en face d’un paradoxe, que l’on peut comprendre à partir de l’histoire de son pays-guide actuel : la démocratie dans la sphère de la communauté blanche s’est développée en même temps que les rapports de réduction en esclavage des noirs et de déportation des indiens.

Domenico Losurdo, Le péché du XX^e siècle

Au Musée d’art contemporain (MOCA), à Los Angeles, un immense drapeau carnassier aux extrémités déchirées était secoué par un vent artificiel produit par d’énormes ventilateurs.

Il n’y avait pas de visiteurs à l’exposition. A un moment, j’ai pensé que dans cet immense espace j’étais totalement seul. Mais bientôt j’ai remarqué deux personnes habillées de robes noires déchirées, qui se déplaçaient lentement, dans une semi-obscurité, essayant désespérément de s’accrocher aux murs. Le dos courbés, ils passaient le long de la librairie juste à côté de l’endroit où quelqu’un avait mit un écriteau sur le mur qui disait : « je ne peux pas respirer ! ».
« Je ne peux pas écrire ! », j’ai pensé. Ce qui pour moi est presque la même chose que de ne pas pouvoir respirer.

Andre Vltchek, lire la suite

Jiwasa est la mort de l’égocentrisme, Jiwasa est la mort de l’anthropocentrisme et c’est la mort de l’eurocentrisme. Il est temps de redevenir Jisambae. Jisambae est un code qui a protégé nos frères et sœurs guaranis et Jambae un être qui n’a pas de maître. Personne dans ce monde ne doit se sentir maître de rien ni de personne.
Depuis l’année 2006, nous avons entamé en Bolivie un travail exigeant dans le but de reconnecter nos racines individuelles et collectives pour redevenir nous-mêmes, pour revenir à notre centre, au taypi, à la Pacha, à l’équilibre d’où émerge la sagesse d’une des civilisations les plus importantes de notre planète.

Nous sommes en plein processus de récupération de nos savoirs, des codes de la culture de la vie, des schémas de civilisation d’une société qui vivait en intime connexion avec le cosmos, avec le monde, avec la nature et avec la vie individuelle et collective, un processus de construction de notre sumak kamaña, de notre sumajakalle, qui sont la garantie de l’intérêt individuel et de l’intérêt collectif ou communautaire.

Le nihilisme règne. Est-ce que cet état mental, cette maladie collective, a été infligée volontairement par le régime ? Je ne sais pas. Je ne peux pas répondre encore à cette question. Mais il est essentiel de la poser et de chercher à comprendre.

Quelle qu’en soit la cause, c’est extrêmement efficace – négativement efficace mais néanmoins efficace.

Carl Gustav Jung, un psychiatre et psychologue suisse de renom a diagnostiqué la culture occidentale comme « pathologique », juste après la Deuxième guerre mondiale. Mais au lieu d’essayer de comprendre sa propre condition catastrophique, au lieu d’essayer d’aller mieux, ou même juste bien, la culture occidentale est actuellement en train de s’étendre et de se répandre sur d’autres parties de monde, contaminant dangereusement des sociétés et nations saines.

Il faut arrêter ce mouvement. Je le dis parce que j’aime cette vie, la vie, telle qu’elle continue à exister en dehors du royaume occidental, elle m’intoxique, elle m’obsède. Je la vis de la manière la plus intense possible, avec de grands délices, je me régale de chaque instant vécu.

Andre Vltchek, L’amour, le nihilisme occidental et l’optimisme révolutionnaire