point de graissagepetite mécanique de la pensée
De nouvelles armes ont été utilisées,
discrètement, légèrement,
atomiques.
Des armes atomiques, de faible intensité,
à l’uranium appauvri,
mais des armes atomiques
tout de même
répandant
tout de même
destructions et radiations.
Anis Meilhan, Entrée en matière
Pour comprendre le monde en profondeur, il faut connaître la détresse et les horreurs de la guerre et des zones de conflits. C’est là où le colonialisme et le néo-colonialisme montrent leurs horribles dents pointues. Et par zones de conflits, je ne veux pas seulement dire les endroits qui sont bombardés depuis les airs et pilonnés par l’artillerie. Il y a des « zones de conflit » où des dizaines de milliers, même des millions de personnes sont en train de mourir à cause des sanctions, de la misère ou des batailles internes attisées depuis l’extérieur (comme au jour d’aujourd’hui en Syrie).
Andre Vltchek, lire la suite
« La coopération culturelle a contribué à faire fondre la glace à l’époque. Son importance ne saurait être surestimée de nos jours, car le langage universel de l’art unit des personnes de nationalités différentes, quoi qu’il arrive dans le royaume de la politique. »
Il n’y a pas eu d’« annulation de la culture », même pendant la Guerre Froide. Le premier concours international Tchaïkovski en 1958 a été remporté par Van Cliburn, un pianiste exceptionnel de nationalité américaine. Sa prestation sensationnelle à Moscou, au plus fort de la Guerre Froide, a contribué à faire tomber les barrières et a nourri l’espoir de trouver une compréhension mutuelle fondée sur l’amour de la musique classique.
Qui parmi nous sera le prochain Van Cliburn ? Qui défiera le maccarthysme moderne en refusant de céder aux pressions insensées de la russophobie ? Ce voyage ne nécessite pas de se rendre à Moscou. Vaincre la russophobie commence ici, chez nous, simplement en choisissant de ne pas adhérer à la folie promulguée par ceux qui cherchent à promouvoir le conflit en encourageant la peur générée par l’ignorance.
Ne plus offrir aux individus la possibilité de travailler – nous regrettons, il n’y a rien pour vous… -, ne plus donner aux journalistes et aux écrivains la possibilité de s’exprimer – toutes les entreprises sont des entreprises d’État -, restreindre la libre circulation des personnes et apeurer les gens, pourrir leurs relations en semant entre les uns et les autres le doute, contrôler et diriger la presse et l’édition, brûler les livres, interner les « suspects » dans des cliniques et des hôpitaux psychiatriques, rendre fou, emprisonner et déporter, anéantir, abolir enfin les droits de l’homme, telle est la fin contre laquelle viendront buter tous les régimes totalitaires. C’est devant ce danger de mort qu’un choeur venu de la conscience, un cri né de la volonté de survivre et de se libérer s’élève. Cris et chants de la Résistance. On comprendra qu’ils soient, à l’époque, clandestins ou voilés.
Pierre Seghers, La Résistance et ses poètes
En 1958 j’ai écrit la chose suivante : « Il n’y a pas de distinctions tranchées entre ce qui est réel et ce qui est irréel, entre ce qui est vrai et ce qui est faux. Une chose n’est pas nécessairement vraie ou fausse ; elle peut être tout à la fois vraie et fausse. » Je crois que ces affirmations ont toujours un sens et s’appliquent toujours à l’exploration de la réalité à travers l’art. Donc, en tant qu’auteur, j’y souscris encore, mais en tant que citoyen je ne peux pas. En tant que citoyen, je dois demander : Qu’est-ce qui est vrai ? Qu’est-ce qui est faux ?
La majorité des hommes politiques, à en croire les éléments dont nous disposons, ne s’intéressent pas à la vérité mais au pouvoir et au maintien de ce pouvoir. Pour maintenir ce pouvoir il est essentiel que les gens demeurent dans l’ignorance, qu’ils vivent dans l’ignorance de la vérité, jusqu’à la vérité de leur propre vie. Ce qui nous entoure est donc un vaste tissu de mensonges, dont nous nous nourrissons.
Harold Pinter Discours de réception du Prix Nobel
Sous le néolibéralisme, mon malingre petit écuyer, l’histoire devient un obstacle parce qu’elle représente la mémoire ; on encourage des thèses pour oublier, et les statistiques minutieuses sur les poncifs du pouvoir font l’objet d’études et de longues et profondes dissertations. Le pouvoir transforme l’histoire en une historiette mal ficelée, et ses experts en sciences sociales élaborent des apologies ridicules sur ça, oui ! Un échafaudage théorique tellement complexe qu’ils parviennent à déguiser la stupidité en intelligence et la servilité en objectivité.
La théorie critique de l’Ecole de Francfort a été – avec la French theory – l’une des marchandises les plus en vogue des de l’industrie de la théorie globale. Ensemble, elles ont servi de source commune pour de nombreuses tendances de critique théorique qui dominent actuellement le marché universitaire dans le monde capitaliste, depuis les théories coloniales et décoloniales jusqu’aux théories queer, d’afro-pessimisme et au-delà. L’orientation politique de l’Ecole de Francfort a eu, par conséquence, un effet fondateur sur l’intelligentsia occidentale mondialisée. Elle a par ailleurs été largement financée par les pouvoirs dominants, ce qui a eu des répercussions importantes sur les lignes politiques suivies par ses deux principaux animateurs, Adorno et Horkheimer.
Gabriel Rockhill Critique de la théorique critique
L’activité belliqueuse n’est jamais dirigée contre la seule matière, elle l’est toujours en même temps contre la force morale et intellectuelle qui anime cette matière, et il est impossible de séparer l’une de l’autre.
Carl von Clausewitz, De la guerre
L’homme ne doit pas mentir. Tout ce qui sort de ses lèvres doit être véridique et sincère. C’est là un contrat qui lie entre eux les hommes et leur permet de continuer à vivre sur cette terre. Un contrat tacite. Il faut que l’homme puisse faire confiance à la parole d’autrui pour que soit instauré un ordre social stable. Il convient donc que les paroles sortant de la bouche de l’homme soient crédibles et inspirent confiance. C’est pour cela que le caractère « foi » est formé par le réunion des deux caractères « homme » et « mot ».
Le caractère « humanité » est formé par l’adjonction du caractère « deux » à la clé de l’homme. Il suffit que deux êtres humains, père et fils, maître et serviteur ou tout simplement deux inconnus en voyage se trouvent face à face, pour que se noue entre eux un pacte réglant leur relation. C’est ce qu’on appelle « humanité » ou, en d’autres termes, le « souci de l’autre », la faculté qu’a un être humain de se mettre en pensée à la place d’un autre.
Yasushi Inoué Confucius
Paix pour les crépuscules qui viennent,
paix pour le pain, paix pour le vin,
paix pour l’alphabet qui me travaille,
paix pour la cité dans le matin
quand le pain vous réveille, paix pour le fleuve
Mississipi, fleuve des racines,
paix pour la chemise de mon frère,
paix pour le livre comme un sceau de vent,
paix pour le grand kolkhoze de Kiev,
paix pour les cendres de ces morts
et de ces autres morts, paix pour le fer
noir de Brooklyn, paix pour le facteur
de maison en maison comme le jour.
Pablo Neruda, Le chant général